古代埃及藝術

古代埃及藝術導論

古代埃及藝術是尼羅河流域文明在公元前5000年至公元300年之間產生的繪畫，雕塑和建築。

創建古埃及文明的時間表，標記舊王國，中王國和新王國

重要要點

關鍵點

· 古埃及的藝術在繪畫和雕塑方面相當先進，既具有高度的風格化又具有像徵意義。

· 尼羅河以其可預見的洪水和豐富的自然資源，使古埃及文明可持續發展並在文化上得以繁榮。倖存的藝術品大部分來自墳墓和紀念碑。因此，強調死後的生活和對過去知識的保存。從狹義上講，古埃及藝術是指公元前3000年在埃及發展起來並一直使用到第三世紀的第二和第三王朝藝術。

· 在這3,000年的時間裡，埃及藝術的大多數元素都保持著非常穩定的狀態，外界影響較小。

關鍵詞

· 旱谷（Wadi）：北非和西南亞的山谷，溝壑或溪流床，除雨季外一直保持乾燥。

· 古埃及：從公元前3150年到公元前30年在尼羅河河谷存在的文明。因建造吉薩大金字塔而聞名。

· 金字塔：古老的大型建築，具有正方形或矩形底面，四個三角形側面在頂點相交，例如那些在埃及以墓葬形式建造的建築物，或在中美洲以寺廟為基地建造的建築物。

古代埃及藝術包括繪畫，雕塑，建築和其他文明，這些文明是在尼羅河下游流域於公元前5000年至公元300年之間產生的。古埃及的藝術在繪畫和雕塑方面相當成熟，既具有高度的風格化又具有像徵意義。倖存的藝術品大部分來自墳墓和紀念碑。因此，強調死後的生活和對過去知識的保存。從狹義上講，古埃及藝術是指從公元前3000年到第三世紀在埃及發展的第二和第三王朝的藝術。在這3,000年的時間裡，埃及藝術的大多數元素都保持著非常穩定的狀態，外界影響較小。觀察和執行的質量始於高水平，並且在整個期間一直如此。

古埃及之所以能夠蓬勃發展，是因為它位於尼羅河上，該河以可預測的時間間隔洪水氾濫，可以控制灌溉，並提供了有利於農業的富營養土壤。埃及的大多數人口和城市都位於阿斯旺以北的尼羅河谷地區，幾乎所有古埃及的文化和歷史遺址都在河岸附近。尼羅河以一個大三角洲結束，並排入地中海。該地區的定居者最終能夠生產出多餘的食用作物，從而導致人口的增長。定期的洪水氾濫和河流退潮也是該地區多種自然資源的原因。

在古埃及興起期間，尼羅河谷的自然資源包括建築和裝飾石材，銅和鉛礦石，黃金和半寶石，所有這些都為建築，古蹟，珠寶和其他文明所做出的貢獻變得眾所周知。高品質的建築石材豐富。古埃及人在尼羅河谷沿線開採石灰石，從阿斯旺（Aswan）開採花崗岩，從東部沙漠的瓦迪斯（wadis）開採玄武岩和砂岩。裝飾性石頭的沉積點綴在東部沙漠中，並在埃及歷史的早期被收集。

埃及的史前時期跨越人類最早的定居時期，直到大約公元前埃及朝代初期。公元前3100年，始於梅內斯國王/納默爾。傳統上，王朝前時期相當於新石器時代，始於約。公元前6000年，包括原始王朝時期（納卡達三世）。朝代以前的時期通常分為文化時期，每個時期都以最早發現某種埃及定居點的地方命名。但是，在整個整個王朝之前的時期中，都存在著與原王朝時期相同的漸進發展過程，個體“文化”一定不能被解釋為獨立的實體，而應理解為主要是主觀的劃分，用以促進整個時期的研究。

舊王國

舊王國是公元前三千年的時期，埃及在復雜性和成就上達到了文明的第一個連續高峰，這是三個所謂的“王國”時期中的第一個時期，標誌著較低時期的文明發展高峰。尼羅河谷（其他為中王國和新王國）。雖然舊王國是一個內部安全與繁榮的時期，但隨之而來的是分裂時期和相對文化衰落的時期，埃及學者將其稱為“第一個中級時期”。在舊王國時期，埃及國王（直到新王國之前才稱為法老王）成為永生的上帝，他絕對統治，可以要求臣民提供服務和財富。舊王國第三王朝的首位國王杜塞爾國王（Djoser King）領導下，埃及的皇家首都遷至孟菲斯。在他的統治下，薩卡拉開始了一個新的建築時代。德約瑟國王（King Djoser）的建築師Imhotep因發展石材建造和新建築形式（Step Pyramid）的理念而功不可沒。的確，古老王國可能以此時建造法老墓地的大量金字塔而聞名。因此，舊王國經常被稱為“金字塔時代”。

Djoser金字塔：Djoser的階梯金字塔在埃及薩加拉。

中王國

埃及中王國是古埃及歷史上的一個時期，從公元前2055年至1650年，從第十一王朝的建立一直延伸到第十三王朝的末期。在此期間，奧西里斯（Osiris）的喪葬崇拜上升到支配埃及流行宗教。

奧西里斯（Osiris）：奧西里斯（Osiris），阿努比斯（Anubis）和荷魯斯（Horus）的神靈，出自一座墓葬畫。

新王國

埃及新王國，也稱為埃及帝國，是公元前16世紀至11世紀之間的時期，涵蓋埃及的18、19和20世紀。新王國在第二個中期之後，並在第三個中期之後繼承。那是埃及最繁榮的時期，標誌著它的力量達到頂峰。

托勒密王朝是馬其頓希臘王室，在古希臘時期統治著埃及的托勒密帝國。他們的統治持續了275年，從公元前305年到公元前30年。他們是古埃及的最後一個王朝。

早王國

王朝初期的藝術

在朝代初期，諸如藝術，建築和宗教等古埃及文明的標誌就已經形成。

總結了埃及藝術王朝初期的常見審美習慣，包括象徵主義和色彩的運用

重要要點

關鍵點

· 埃及早期王朝時期緊接在公元前3100年左右下埃及和上埃及統一之後，通常被認為包括第一和第二王朝。

· 古埃及的藝術形式描繪了神，人類，英勇的戰鬥和自然，並旨在為來世提供慰藉。在朝代初期，許多常見的審美習慣都被正式化。

· 埃及的許多藝術都圍繞永久性主題展開，因為藝術家們力求盡可能清晰，永久地保存當下的一切。

· 從法老王的御用（象徵他維持秩序的力量）到對女神，神靈和動物的描繪，象徵主義在埃及藝術中無處不在。顏色還用作象徵性目的，以建議諸如青年，皇室或神性之類的概念。

· 第一批桅杆被建造為著名的埃及人的墓地，並成為後來在舊王國開發的階梯金字塔的樣板。

關鍵詞

· 象形文字（象形文字）：一種表意文字，通過與物理對象的圖像相似來傳達其含義；通常用於書寫和圖形系統。

· mastaba：在上古埃及時期，在平坦土地上的墳墓之上建造的矩形結構，頂部平坦，側面略微傾斜。

埃及早期王朝時期緊隨公元前3100年左右埃及的統一。它通常被認為包括第一和第二王朝，從埃及的原始王朝時期一直持續到公元前2686年左右，或舊王國的開始。

在第一王朝期間，首都由阿比多斯（Abydos）移至孟菲斯（Memphis），由埃及神王統治，統一了埃及。阿比多斯仍然是南部的主要聖地。在埃及統一之前，這片土地由自治村莊定居。到了王朝初期，以及此後的大部分埃及歷史中，該國被稱為“兩個土地”，統治者建立了國家行政機構並任命了皇家統治者。古埃及文明的標誌，例如藝術，建築以及其多神教的許多方面，都在朝代初期形成。

在這個時代，隨著埃及社會的發展和向著精緻文明的迅速發展，埃及藝術和建築的許多常見美學實踐都已正式化。埃及的許多藝術都圍繞永久性主題，從大型建築結構到來世的文字和圖像。藝術家致力於盡可能清晰，永久地保存當下的一切。

在此期間，出現了一種新穎獨特的陶器，並使用了銅，美索不達米亞干法磚的美索不達米亞工藝以及諸如拱門和裝飾性凹牆之類的建築原理。通常將陶瓷製品與死者葬在墳墓中。平凡的物體（例如盤子）確保了在物理世界中進行的活動的持續進行，而其他容器在被防腐後存儲了人體的內部器官。中央政府的露天廟宇建築是用木頭或砂岩建造的。

這是來自古埃及早期王朝時期的板塊，大約在公元前3900年。它描繪了一個船上的人與河馬和鱷魚一起。在這種情況下，河馬很可能以塞思神的形式象徵著混亂和破壞，而鱷魚則可能像徵著偶爾作為保護神的索貝克（Sobek）神。

陶瓷板（約公元前3900年）：這是一個來自古埃及王朝初期的板。它描繪了一個船上的人與河馬和鱷魚一起。在這種情況下，河馬很可能以塞思（Seth）神的形式象徵著混亂和破壞，而鱷魚則可能像徵了索貝克（Sobek）神，他有時是保護神。

也是在這個時期，埃及的書寫系統得到了進一步發展：最初由幾個符號組成，到第三王朝末期，它已經擴展到包括200多個符號，包括音符和表意符號。

浮雕描繪的是一個男人的身體，法老頭飾上戴著鱷魚頭。男人的身體很肌肉。他光著膀子，穿著纏腰布。

鱷魚神索貝克的沉沒浮雕：動物通常也是埃及藝術中的高度象徵人物。

儘管農民的葬禮習俗與王朝前時期大體相同，但埃及社會中較富有的成員開始尋求更多東西。第一批桅杆是平屋頂矩形結構，側面向外傾斜，標誌著許多著名的埃及人的墓地。這些結構成為後來在舊王國開發的階梯金字塔的模型。

象徵主義在埃及藝術中無處不在，並且在建立秩序感方面發揮了重要作用。標誌的範圍從法老的法衣（表示他維持秩序的力量）到埃及眾神和女神的個別標誌，再到被描繪成高度象徵人物的動物。鱷魚神索貝克在下面的凹陷式浮雕中（可能在上面的盤子的圖像中）描繪了多種目的，包括生育，軍事實力和保護。另一方面，有時由河馬象徵的塞思神（也稱為塞特）代表混亂和混亂。

顏色比自然色更具表現力。例如，在角色上塗上紅色的皮膚就意味著充滿活力的古銅色青年。黃色的皮膚用於在室內工作的女性或中年男人；藍色或金色表示神性，因為其外觀不自然且與珍貴材料相關聯；皇室人物使用黑色表示埃及出生的尼羅河的肥力。刻板印像被用來表明外國人的地理起源。

藝術形式的特點是對神，人類，英勇的戰鬥和自然的規律性和詳細描繪，旨在為死者提供慰藉。媒體的範圍從紙莎草紙素描到像形文字（象形文字），包括浮雕雕刻的陪葬雕塑，以及從砂岩，石英閃長岩和花崗岩雕刻的隨葬品。該藝術非常生動地展現了古埃及人的社會經濟地位和信仰體系。

王朝初期的建築

在朝代初期，古埃及建築的標誌就形成了。

描述朝代初期埃及建築的建築材料和特徵

重要要點

關鍵點

· 由於木材的稀缺，古埃及使用的兩種主要建築材料是曬太陽的泥磚和石灰石。

· 古埃及的房屋是用從尼羅河收集來的泥土建造的。將泥漿放在模具中，在烈日下乾燥以硬化。

· 古埃及神廟與天文意義重大的事件（如至善和春分）相對應，需要在特定事件發生時進行精確測量。

· 除了在孟菲斯附近的薩加拉（Saqqara）和赫爾萬（Helwan）的墓地外，阿比多斯（Abydos）和納卡達（Naqada）的法老王的大型墓穴還揭示了主要由木頭和泥磚建造的建築物，牆壁和地板使用的石材很少。

· 人類的犧牲被作為與第一王朝所有法老王有關的葬禮的一部分進行了實踐，並且通過在每個法老王墓附近埋葬的固定人清楚地表明了這一點。

關鍵詞

· 王朝初期：下埃及和上埃及統一後的埃及歷史時期c。公元前3100年; 通常被認為包括第一和第二朝代。

· 榫：通過將周圍的木頭切掉而留下的突出構件，然後插入榫眼中，從而將框架的各個部分固定在一起。

第一和第二王朝

由於木材的稀缺，古埃及使用的兩種主要建築材料是曬太陽的泥磚和石灰石。在王朝初期結束之後，墓葬和寺廟中都使用了石頭，而皇宮，要塞和寺廟區域的牆壁上也使用了磚頭。

古埃及的房屋是用從尼羅河收集來的泥土建造的。將泥漿放在模具中，在烈日下乾燥以硬化。尼羅河谷耕地附近的許多埃及城鎮都消失了，要么是由於洪水氾濫，一千年來河床緩慢上升，要么是用農民建造的泥磚作為肥料。幸運的是，埃及乾燥炎熱的氣候保留了一些泥磚結構。

除了在孟菲斯附近的薩加拉（Saqqara）和赫爾萬（Helwan）的墓地外，阿比多斯（Abydos）和納卡達（Naqada）的法老王的大型墓穴還揭示了主要由木頭和泥磚建造的建築物，牆壁和地板使用的石材很少。石材大量用於製造裝飾品，器皿，有時還用於製造雕像。Tamarix被用來建造諸如Abydos Boats之類的船。固定榫眼和榫榫連接是最重要的本土木工技術之一，固定榫眼是通過將一種木材的末端修整成適合榫眼（或孔）的方式製成，榫眼（或孔）被切成第二種木材。這種使用自由榫的接頭的變化最終成為地中海和埃及造船業最重要的特徵之一。

照片描述了層狀泥磚金字塔反對藍天。在鏡頭的左下角，有一個駱駝躺著。

薩卡拉（Saqqara）的階梯式金字塔：除了在孟菲斯附近的薩卡拉（Saqqara）和赫爾旺（Helwan）的墓地外，在阿比多斯（Abydos）和納卡達（Naqada）的法老王的大墳墓還發現了主要由木頭和泥磚建造的結構，牆壁和地板使用的石材很少。

墓葬和葬禮

人類的犧牲被作為與第一王朝的所有法老有關的葬禮的一部分進行。通過在每個法老墓附近埋葬的固定器以及為埋葬而犧牲的動物，可以清楚地表明這一世代存在。傑爾墓與338個人的墓葬有關。被犧牲的人和動物，例如驢子，有望在來世幫助法老。由於不明原因，這種習俗以王朝的結束而告終，沙布提斯代替了實際的人來幫助法老王，以他們在來世所期望的工作。

古埃及神廟與天文意義重大的事件（如至善和春分）相對應，需要在特定事件發生時進行精確測量。法老本人可能在儀式上對最重要的廟宇進行了測量。

朝代繪畫

古埃及王朝初期的繪畫和雕塑達到了很高的水平，既具有高度的風格化又具有像徵意義。

描述王朝初期的繪畫和雕塑的特徵

重要要點

關鍵點

· 埃及朝代早期尚存的大部分藝術品都來自墓葬和紀念碑，因此人們強調死後的生活和對過去知識的保存。

· 所有埃及浮雕都被塗上了油漆，而在墓葬，廟宇和宮殿中享有較少聲望的作品則被塗在了平坦的表面上。

· 埃及畫以這樣的方式繪製，以顯示動物或人的側面圖和側視圖，這種技術稱為合成視圖。

· 埃及人採用了獨特的沉沒浮雕技術，該技術非常適合非常明亮的陽光。

· 最遲在第四王朝（公元前2680–2565年）建立了Ka雕像的概念。這些都是擺在墳墓作為一個休息的地方KA靈魂的一部分。

關鍵詞

· 浮雕：一種藝術品，其中形狀或圖形從平坦的背景突出。

· Ka雕像：一種古埃及雕像，旨在為死後的人們提供ka或精神。古埃及人認為ka（或生命力）以及身體，名稱，ba（個性或靈魂）和šwt（陰影）共同構成了一個人的五個方面。

古埃及藝術在繪畫和雕塑上達到了很高的水平，並且具有很高的風格化和象徵性。倖存下來的藝術品大部分來自墓葬和紀念碑，因此人們著重強調死後的生活和對過去知識的保存。

繪畫

所有埃及浮雕都被塗上了油漆，而在墓葬，廟宇和宮殿中享有較少聲望的作品則被塗在了平坦的表面上。石材表面用粉飾或粗糙的灰泥層（如果有的話）製備，上面有較光滑的石膏層。一些更好的石灰石可以直接塗漆。顏料主要是礦物的，被選擇為可以承受強烈的陽光而不會褪色。繪畫中使用的結合劑仍不清楚。已經提出蛋蛋彩畫以及各種樹膠和樹脂。顯然，沒有使用塗在薄薄的濕灰泥上的真實壁畫。取而代之的是將油漆塗到干石膏上，即所謂的壁畫用意大利語。塗漆後，通常將清漆或樹脂用作保護性塗料，儘管有些完全暴露在牆壁上的油漆很少暴露，但許多暴露於這些元素的油漆仍能很好地存活。包括木製小雕像在內的小物件通常使用類似的技術進行繪畫。

由於埃及極端乾燥的氣候，許多古埃及繪畫得以倖存。這些畫作通常是為了給死者帶來愉快的來世。主題包括穿越黑社會或保護性神靈的旅程，將死者介紹給黑社會之神（例如奧西里斯）。一些墓葬畫展示了死者生前所從事的活動，並希望他們繼續永恆。埃及畫的繪畫方式可以顯示動物或人的側面圖和側面圖-一種稱為合成視圖的技術。它們的主要顏色是紅色，藍色，黑色，金色和綠色。

壁畫描繪了納芙塔莉。她的臉處於側面，她戴著精緻的金色高髮飾。她的身體在正面。她的手臂舉在她的面前。

Nefertari的壁畫：埃及畫的繪畫方式可以顯示動物或人的側面圖和側視圖。例如，此繪畫從側面視圖顯示了頭部，從正面視圖顯示了身體。使用的主要顏色是紅色，藍色，黑色，金色和綠色。

雕塑

古埃及的紀念性雕塑舉世聞名，但精緻精緻的小型作品卻大量存在。埃及人採用了獨特的下沉技術，非常適合非常明亮的陽光。浮雕中的主要人物遵循與繪畫中相同的人物習慣，腿部（未坐著的地方）和頭部從側面顯示，但軀幹從正面顯示，並且一組標準比例構成人物，使用18從地面到前額髮際線的“拳頭”。這最早出現於第一代王朝的納默調色板，但在其他地方，公約並未用於從事某些活動的次要人物，例如俘虜和屍體。其他約定使男性的雕像比女性的雕像暗。

雕塑描繪了埃及法老王阿蒙霍特普的頭像。他戴著法老王的王冠。

Amenhotep III的雕刻頭像：非常傳統的肖像雕像體現了統治者的理想特徵。

最遲在第四王朝（公元前2680–2565年）建立了Ka雕像的概念。這些都是擺在墳墓作為一個休息的地方KA靈魂的一部分。所謂的備用頭，或無毛的普通頭，尤其是自然主義的，儘管在古埃及人對真人像的畫像程度尚有爭議。

早期的陵墓還包含奴隸，動物，建築物和物體的小型模型，例如死者在後世繼續他的生活方式所必需的小船，以及後來的烏沙卜地人物。但是，絕大多數的木製雕塑已經消失了，或者可能用作燃料。在諸如陶器之類的流行材料中通常會發現小眾神像或它們的動物擬人形象。從神像到玩具和雕刻器皿，還有大量的小型雕刻物。雪花石膏通常用於製作昂貴的版本，而彩繪木材是最常用的材料，通常用於放置在墳墓中以供來世的小動物，奴隸和財產的小模型中。

在製作雕像時要遵循非常嚴格的慣例，並且每個埃及神的外表都有特定的規定。例如，天空之神（Horus）本質上是用獵鷹的頭部來代表，而葬禮的神靈（Anubis）則總是用a狼的頭部來展示。根據對藝術作品的遵守程度對藝術作品進行排名，並且嚴格遵循這些慣例，以至於三千年來，雕像的外觀變化很小。這些約定旨在傳達人物ka的永恆和不衰老的品質。

王朝初期的雕塑

古埃及早期王朝時期的小型雕塑提供了對埃及習俗的基礎和國家統一的見解。

討論朝代早期雕塑的特點。

重要要點

關鍵點

· 在朝代初期，發展了許多古埃及雕塑的習俗。

· 埃及早期王朝的雕塑由圓形，凹陷浮雕和低浮雕的小物件組成。

· 牛的小規模El-Amra粘土模型提供了埃及早期朝代典型墓葬雕塑的示例。

· 納默調色板的豐富細節為埃及的統一提供了藝術詮釋。

關鍵詞

· 等級比例：一種根據人物的重要性來描述人物尺寸的方式。

古埃及的紀念性雕塑舉世聞名，但精緻精緻的小型作品卻大量存在。埃及人採用了獨特的沉陷技術，該技術非常適合非常明亮的陽光。浮雕中的主要人物遵循與繪畫中相同的人物習慣，腿部（未坐著的地方）和頭部從側面顯示，但軀幹從正面顯示，並且一組標準比例構成人物，使用18從地面到前額髮際線的“拳頭”。這最早出現於第一代王朝（公元前31世紀）的《納默調色板》，但與其他地方一樣，該公約並未用於從事某些活動的未成年人，例如俘虜和屍體。其他約定使男性的雕像比女性的雕像暗。

早期的陵墓包含奴隸，動物，建築物和物體的小型雕塑模型，例如死者在來世繼續他的生活方式所必需的小船，以及後來的烏沙卜地人物。但是，絕大多數的木製雕塑已經消失了，或者可能用作燃料。在諸如陶器之類的流行材料中通常會發現小眾神像或它們的動物擬人形象。從神像到玩具和雕刻器皿，還有大量的小型雕刻物。雪花石膏通常用於製作昂貴的版本，而彩繪木材是最常用的材料，通常用於放置在墳墓中以供來世的小動物，奴隸和財產的小模型中。

墓雕塑

牛的El-Amra粘土模型（約公元前3500年）早於王朝初期，但提供了當時墓葬雕塑的外觀和生產方法的思想。牛更通常代表血液的來源，而不是肉或奶製品，但很可能像徵來世的食物。該模型是小比例模型（高8.2 cm），在低溫下進行了燒製，並且最初進行了噴漆。模型上殘留的亞麻布表明，它要么放在一塊布下，要么完全包裹在一塊布中。

四種程式化牛動物的黏土模型。

牛的El-Amra黏土模型：該模型發現於墓中，有可能被用來作為來世後代的象徵物。

納默調色板

納默調色板（公元前31世紀）以法老命名，該法老統一了上埃及（南部）和下埃及（北部）並建立了第一王朝。如同古代許多文化藝術中一樣，該調色板包含等級，其中Narmer是最大的人物。納默的頭飾象徵著兩個王國的歷史統一。在調色板的正面（正面），他戴著上埃及球莖的白冠。右邊是一組紙莎草花，象徵下埃及。在背面（背面）的第二個位置，他戴著更具幾何感的下埃及紅冠。調色板兩邊的人物都刻有浮雕。

調色板的正面將埃及統一為暴力國家。納默右手揮舞著狼牙棒，他的左手抓住一個跪著的男人。國王的右臂抬起，預示了即將被敵人擊中的致命一擊。納默（Narmer）後面是他的僕人拿著涼鞋。在底部的寄存器中，兩個被征服的敵人因恐懼而逃亡，或者死亡或垂死。每個人的頭部左側的象形文字分別代表一個有城牆的城市和一個失敗城鎮的名稱。同時，牛女神蝙蝠出現在最上面的寄存器中，而獵鷹神荷魯斯出現在納默爾的右邊，這表明國王表現出了神聖的支持。

背面的主題比正面的主題更為複雜。蝙蝠再次在頂部收音器的兩側。在第二個寄存器上，Narmer在左側的涼鞋承載者和標準承載者隊伍之間前進。在最右邊，是十個被斬首的死敵。在它們的上方是落入納默的城鎮名稱。第三個記錄描繪了兩隻神話中的動物，它們的脖子交織在一起，象徵著新近統一的埃及，並形成了一個凹陷的區域，在地面上撒了化妝品。在最底層的收銀機上，一頭公牛踐踏了被擊敗的敵人並撞倒了城牆。從綽號“他的母親的牛”開始，該圖像可能像徵法老王，即蝙蝠的兒子。在後來的象形文字中，低頭的公牛象徵著力量。

納默調色板的兩面

納默調色板：在調色板的每一側，統一埃及的第一位國王被描繪為一個積極的征服者和一個勝利的神靈之子。

舊王國

舊王國的金字塔

老王國被稱為“金字塔時代”，其特徵是建築領域的革命性進步。

描述吉薩金字塔的佈局和功能

重要要點

關鍵點

· 舊王國（2686 BC–2182 BC）是一個政治穩定和經濟繁榮的時期，在此期間，埃及國王以金字塔的形式修建了大型陵墓。

· 早期的埃及人建造了Masabas，以紀念其死者的墳墓。第一個發起大型金字塔建築項目的國王是杜塞爾國王（King Djoser），他在薩卡拉（Saqqara）建造了他著名的“階梯金字塔”。

· 吉薩金字塔是當時最大的建築成就，包括三座金字塔結構和大獅身人面像紀念碑。

· 儘管我們知道金字塔的石頭是從附近的尼羅河中開採，運輸和切割的，但我們仍然不確定如何將這些巨大的石頭放置到位。

關鍵詞

· mastaba：在上古埃及時期，在平坦土地上的墳墓之上建造的矩形結構，頂部平坦，側面略微傾斜。

· 獅身人面像：一種具有人類頭部和動物身體（通常是獅子）的生物。

· 石灰石：大量的海洋和淡水沉積物岩石，主要由方解石（CaCO 3）組成；它以多種形式存在，包括結晶形式和無定形形式。

· 採石場：通常通過爆破，切割或挖掘從挖掘坑中獲得（礦）石。

· 金字塔文本：咒語的集合，以確保死者復活並保護法老王免受各種惡性影響。

埃及古王國存在於第三至第六王朝（公元前2686年至公元前2182年）。在政治穩定和經濟繁榮時期，其特點是皇家royal葬建築發生了革命性的進步。埃及社會和經濟都受到國家贊助的大型建築項目的組織的巨大影響，這些項目的重點是為國王建造墓葬。這些墳墓以大金字塔的形式建造，因此，舊王國經常被稱為“金字塔時代”。

馬斯塔巴的演變

在舊王國時期，皇家的馬塔巴舞最終發展成岩石切割的“階梯金字塔”，然後發展成“真正的金字塔”，儘管對馬塔巴舞的非皇家使用已經持續了1000多年。由於金字塔是為國王建造的，因此為王室成員建造的馬塔巴（Matabas）也圍繞國王建造。墳墓的內牆裝飾著日常生活和喪葬儀式的場面。由於墳墓中包含的財富，墳墓成為了劫墓者的誘人場所。金字塔不斷擴大的部分原因是為了保護其中的貴重物品，並且在岩石峭壁上建了許多其他墳墓，以挫敗強盜。

Masaba的剖面圖和地下房間。

馬斯塔巴示意圖：在馬斯塔巴內部，一個深室被挖入地下並襯以石頭或磚頭。隨著時間的流逝，這些墓室沉入更深，並通過樓梯相連。地面上的結構有一個小教堂的空間，神父和家屬可以為小教堂獻祭，以獻祭死者的靈魂。

彩色照片描繪的是平屋頂的矩形結構，側面向內傾斜，由磚頭砌成。

Mastaba的示例：皇家mastabas被用來標記許多重要的埃及人的墓地。

杜塞爾（Djoser）的“階梯金字塔”

第一個發起大型金字塔建築項目的國王是第三王朝統治的杜塞爾國王。他在距離首都孟菲斯不遠的摩納哥（現代開羅附近）建造了自己著名的“金字塔金字塔”。在隨後的歷代，隨著國王繼續為國王建造墓葬，金字塔的設計從“階梯”金字塔變成了真正的金字塔形狀。其中，吉薩金字塔被認為是當時最大的建築成就。

照片在背景中與一名婦女擺在前景中描繪了一個分層的泥磚金字塔。

Saqqara的階梯金字塔：杜塞爾（Djoser）的階梯金字塔是埃及古王國期間建造的第一座大型金字塔。與後來的金字塔不同，它採用易於識別的台階設計。

吉薩金字塔

吉薩金字塔，也稱為吉薩大墓地，是世界上最古老的奇觀之一。大墓地包括三個金字塔建築群：大金字塔（由第4王朝胡夫國王建造）；大金字塔。稍小的哈夫勒金字塔（胡夫的兒子買下）；以及門考爾金字塔規模相對較小的金字塔。

照片描繪了三個金字塔結構。

吉薩金字塔：此視圖顯示了所有三個金字塔結構：大金字塔，卡夫爾金字塔和門考爾金字塔。

大墓地還包括幾個公墓，一個工人村，一個工業園區以及一個被稱為大獅身人面像的巨大雕塑。大獅身人面像是臥獅身人面像的石灰石雕像，獅身人面像是一個神話人物。通常認為其頭顱是第四王朝統治時期的國王哈夫拉。它是世界上最大的整體雕像，高241英尺，寬63英尺，高66.34英尺。

照片描繪了獅身人面像的雕像。

吉薩獅身人面像的蛋白印畫，被部分挖出，有兩個金字塔背景：吉薩獅身人面像是世界上最大的整體雕像，被認為是在第四王朝期間為哈夫拉國王建造的。

我們仍然不完全知道如何建造巨大而令人印象深刻的石碑。用於內部裝飾的大部分石材似乎已被立即挖掘到施工現場的南部。但是，金字塔的光滑外部是由優質的白色石灰石製成的，該石灰石是從尼羅河的另一邊開采的。必須仔細切割這些外部砌塊，然後通過河駁船運到吉薩，然後將坡道拖到施工現場。理論家對於將寶石放置的方法以及該方法的可能性持不同意見。架構師也有可能隨著時間的推移發展自己的技術。

吉薩金字塔的所有三個金字塔的側面在很小的程度上都朝著南北和東西向傾斜。為了確保金字塔保持對稱，外殼石的高度和寬度都必須相等。工人可能已經標記了所有磚塊以指示金字塔牆的角度，並仔細修剪了表面以使磚塊裝配在一起。

挖掘，移動，鑲嵌和雕刻用於建造金字塔的大量石材的工作可能是由數千名熟練工人和非熟練工人完成的。陵墓的證據表明，由10,000名工人組成的勞動力，每個月要進行三個月的換班，大約花了30年的時間才能建造一個金字塔。

木乃伊和葬禮

為了保護死者的身體和靈魂，埃及人使用了木乃伊化的過程。這包括取出內部器官，將身體包裹在亞麻布中，然後將木乃伊埋在矩形石棺或木棺中。由於人們相信死者會在來世繼續他或她的塵世生活，因此已作出調停以確保這種過渡。開幕儀式是一種儀式，涉及到木乃伊的象徵性動畫，方法是神奇地張開木乃伊的嘴巴，以便木乃伊能夠在來世時呼吸，說話，飲食和喝水。

許多木乃伊都獲得了某種形式的陪葬文學作品，這些文學作品通常由咒語和來回回游的指示組成。在舊王國時期，只有法老才能使用這種材料，學者們將其稱為“金字塔文本”。金字塔文本是確保法王復活並保護法老不受各種惡性影響的法術集合。

舊王國的雕塑

舊王國時期的埃及工匠完善了用石頭雕刻和雕刻複雜浮雕裝飾的藝術。

討論ka雕像和er葬藝術在古埃及古王國中的作用

重要要點

關鍵點

· 埃及雕塑採用雕像（通常是真人大小）和浮雕（雕刻成石塊）的形式。許多雕塑都是使用天然礦物畫的。

· 來自舊王國的雕塑在特徵上比其前輩更加自然。

· 死者墳墓中伴隨著諸如ka雕像之類的雕塑經常作為陪葬品，以保護死後的生命。

· 在平民墳墓中發現的預備役頭目可能相當於ka雕像，但確切目的仍是一個爭論的問題。大獅身人面像位於吉薩金字塔之間，是世界上最大的整體雕像。

關鍵詞

· 葬藝術：任何形成或放置在死者遺體（例如墳墓）存放處的藝術品。

· cher石：一種含有二氧化矽，鋁和三氧化二鐵的土顏料。

· 整體式：用於建築和雕塑的一塊大石頭。

埃及雕塑家用石頭，銅和木頭製作了第一批真人大小的雕像和精美浮雕。他們完善了雕刻複雜浮雕裝飾的藝術，並製作了動物，植物甚至風景的詳細圖像，並在寺廟和陵墓的牆壁上繪製和雕刻的場景中記錄了他們永恆的世界基本要素。國王使用浮雕來記錄戰鬥，王室法令和宗教場面中的勝利，國王，女神和神靈的雕塑也很常見。來自舊王國的雕塑在特徵上比其前輩更加自然。朝著舊王國的盡頭，人們的形象轉向長著大眼睛的正式裸體形象。

雕塑描繪了三個人物的正面視圖。中間的一個男性人物戴著高大的錐形頭飾。他只穿纏腰布。他的側面是兩個裸體女性形象。

埃及舊王國雕塑：該雕塑創建於第四王朝，代表哈索爾女神，門考爾國王和蝙蝠女神。

大獅身人面像位於吉薩金字塔之間，是世界上最大的整體雕像，高241英尺，寬63英尺，高66.34英尺。由石灰石雕刻而成，代表著一種神話般的生物，被稱為獅身人面像，具有獅子的身體和人的頭部。通常認為大獅身人面像的頭是第四王朝（公元前2680-2565年）的法老王哈弗爾，其金字塔直接位於巨型雕塑的後面。

全彩色照片描述了吉薩獅身人面像，如上所述。

吉薩大獅身人面像：大獅身人面像位於吉薩金字塔之間，是世界上最大的整體雕像。

儘管大多數雕塑是用石頭製成的，但有時有時將木頭用作廉價且易於雕刻的替代品。從鐵礦石（紅色和黃色石），銅礦石（藍色和綠色），煙灰或木炭（黑色）和石灰石（白色）等礦物中獲得塗料。可以將油漆與阿拉伯樹膠作為粘合劑混合，然後壓成蛋糕，必要時可以用水弄濕。

到第四王朝，ka雕像的觀念已經牢固確立。通常由木頭或石頭，這些雕像被放置在墓葬作為一個休息的地方KA死後，或精神的人。其他雕塑作品作為陪葬品，陪葬死者的墓葬，目的是保存死後的生命。嚴格的約定在埃及歷史上幾乎沒有什麼變化，目的是傳達該人物ka的永恆和不衰老的品質。

雕像從腰部描繪法老王荷爾。在他的身後，兩隻高舉的手臂頂在他的頭上，形成了他名字的象形符號。

霍拉維布拉的迦雕像

第四王朝還見證了所謂的“儲備頭”的產生，這種平原和無毛的半身像主要出現在非王室陵墓中。儘管有許多共同特徵，但每個人的頭部都具有驚人的個性，導致人們爭辯說它們是肖像。一些學者認為，它們的意圖是等同於ka雕像的平民化，儘管確切的目的仍存在爭議。

胸圍描繪了兩個人頭。他們似乎禿頂，表明他們是平民而不是法老。

後備首長（公元前26世紀）：這些個體化的半身像是平民雕像，相當於ka雕像，但確切目的尚不清楚。

非常嚴格的慣例支配著神像的製作，並且嚴格遵守這些規則，以至於三千多年以來，雕像的外觀變化很小。例如，天空神（Horus）用獵鷹的頭部來代表，而葬禮儀式的神（Anubis）總是用always狼的頭部來表現。

除陪葬藝術外，埃及人還用其他物品包圍自己，以改善他們在這個世界上的生活，生產化妝品容器以及精美雕刻和鑲嵌的家具。隨著時間的流逝，埃及藝術家採用了有限的標準類型曲目，並建立了正式的藝術典範，該典範定義了埃及藝術超過3000年，同時又保持足夠的靈活性以允許微妙的變化和創新。

中王國

中王國的雕塑

中王國的創新包括在Senusret III肖像和街區雕像中表現出的莊重性。

討論埃及中世紀王國的雕塑創新

重要要點

關鍵點

· 門圖霍特普二世是中東王國的第一位法老王，在經歷了一段時間的法老王時代的軟弱和內戰之後，恢復了穩定。Senusret III被認為是埃及最強大的王朝統治者，並將王國帶入了一個和平與繁榮的時代。

· Senusret III因其驚人的陰沉雕塑而聞名，在雕塑中，他顯得經久不衰。儘管許多雕像將他描繪成一個朝氣蓬勃的年輕人，但其他雕像卻偏離了這一標準，並說明他已經成熟和衰老。這通常被解釋為權力和王權負擔的寫照。

· 中東王國在雕塑方面的另一項重要創新是街區雕像，該雕像由一個蹲著的人組成，他的膝蓋舉到胸前。

· 貴族婦女在中東王國擔任藝術贊助人的角色說明了她們的崇高地位和性別平等。

關鍵詞

· 神化：被視為值得崇拜或被視為神。

· 中古王國：埃及在第十二和第十三王朝，公元前2055年至1650年。

門圖霍特普二世

中古王國（約在公元前2000-1650年）的標誌是埃及在法老力量薄弱和內戰時期（稱為“第一中間人”）後重新統一。門圖霍特普二世發動了一次抵抗力很小的攻擊後，在公元前2041年恢復了穩定。在推翻第十王朝的最後一個統治者之後，門圖霍特普二世開始鞏固他在整個埃及的權力，大約在公元前2000年完成了這一進程。他的臣民認為他是神聖的或半神聖的，正如在描繪法老接受奉獻的浮雕中所暗示的那樣。

門圖霍特普二世坐在他旁邊時就拿著祭品，手握著手杖。

Mentuhotep II接受奉獻物：Mentuhotep II坐在座位上，把騙子當作權力的象徵。

Senusret III

在中東時期，浮雕和肖像雕塑捕捉了微妙的個人細節，達到了技術完美的新高度。在此期間，一些最好的雕塑實例是在法老·塞努斯雷特三世統治下的帝國鼎盛時期。

Senusret III（也稱為Senwosret III或Sesostris III）統治於公元前1878年至1839年，是中王國第十二王朝的第五個君主。他的軍事行動帶來了一個和平與經濟繁榮的時代，不僅削弱了地區統治者的權力，而且還導致了埃及王國手工藝，貿易和城市發展的複興。他是一生中被奉為邪教並受到崇拜的少數幾位國王之一，他被認為可能是王朝最強大的埃及統治者。

照片描繪了Sesostris III頭部的紅色花崗岩雕塑。

由紅色花崗岩製成的法老王塞索斯特里斯三世的頭，大約在公元前1850年：像這樣的Senusret III的一些雕塑將他描繪成一個衰老的人，這種風格與國王的標準形象背道而馳。

除了在建築和戰爭方面的成就外，Senusret III還因其驚人的陰沉雕塑而聞名，在雕塑中他顯得經久不衰。Senusret III和他的繼任者Amenemhat III背離了代表國王的標準方式，將自己描繪成成熟，衰老的人。這通常被解釋為權力和王權負擔的寫照。在表現為思想，而不是改變被解釋為一個老化王的寫照，是通過在一個單一的救濟，辛努塞爾特三世被描繪成一場轟轟烈烈的年輕男子的事實顯示，繼百年老傳統，並為一個成熟的衰老之王。

三個法老王雕塑在外形視圖的。所有人都光著膀子，戴著頭冠。

從正確的側面看（法王第十二王朝，大約公元前1850年），出現了三尊法老王Sesotris III的黑色花崗岩雕像：Senusret III以其驚人的陰沉雕塑而聞名。

街區雕像和婦女贊助人

中古時期發生的雕塑方面的另一項重要創新是街區雕像，該雕像將在大約2,000年後的托勒密時代繼續流行。街區雕像由一個蹲著的人組成，他的膝蓋舉到胸前，雙臂交叉在膝蓋上方。通常，這些人穿著寬大的斗篷，從而將人物的身體縮小為簡單的塊狀形狀。在某些情況下，斗篷會完全覆蓋雙腳，而在其他情況下，雙腳會露出腳。雕塑的頭部包含最詳細的信息。

照片描繪了標題中描述的雕塑。

街區雕像的示例：中東王國的街區雕像由一個蹲著的人組成，他的膝蓋舉到胸前。

下圖所示的雕塑-一個私人婦女可以為自己製作雕塑的事實-代表了古埃及男女平等的意義。笨重的三方假髮框住了寬闊的臉龐，並在耳朵後面經過，給人以迫使它們向前的感覺。它們很大，符合古埃及的美麗理想；同樣的理想需要小的乳房，在這方面，雕塑也不例外。眉毛的自然曲線向鼻子的根部傾斜，而低浮雕的人工眉毛則絕對筆直在眼睛的內角上方，此特徵使胸像在第十二王朝初出現。大約在公元前1900年，這些人造眉毛也開始遵循自然曲線，並向鼻子浸入。

表示婦女的頭和赤裸上身的軀幹的雕塑照片。她戴著頭冠。

貴婦的頭和軀幹（第十二王朝）：這件雕塑是由貴婦委託創作的，提供了中王國時期精英階層性別平等的證據。

中王國的陵墓

在繁榮的中王國時期，繼續為死者建造大型和皇家陵墓。

比較和對比中王國和古王國的墓葬和墓葬。

重要要點

關鍵點

· 隨著中東王國的法老王們恢復了國家的繁榮與穩定，他們刺激了藝術，文學以及包括墓葬和墓葬在內的大型建築項目的複興。

· 雖然埋葬物品仍然很普遍，但日常用品不像在舊王國那樣被包括在內。

· 到中朝末期，引入了新物體，例如沙比特和聖甲蟲。

· 棺材文本是從舊王國以前的金字塔文本演變而來的，擴展並引入了與貴族和非皇家埃及人更相關的咒語。

關鍵詞

· 金字塔文字：保護法老免受來世傷害的法術集合。

· 奧西里斯（Osiris）：地獄之神和埃及萬神殿中的伊希斯女神的丈夫。通常用綠色皮膚描繪他，並用木乃伊的亞麻布包裹他。

· shabti：放置在墳墓中的雕像，充當來世死者的僕人。

· 石棺：石棺，經常被雕刻或雕刻。

· 墓葬品：包括在墳墓中的物品，被認為是來世必需的物品，從日常物品到珠寶和貴重物品。

中王國的皇室喪葬習俗與舊王國中的皇室喪葬習俗大致相同，國王繼續為他們的葬禮建造金字塔。但是，與舊王國不同，中王國的皇家金字塔建造得併不那麼好，因此如今很少有人保留為金字塔結構。在這段時間建造的墳墓中，有阿梅內姆哈特一世（Amenemhat I）在El-Lisht的喪葬紀念碑。塞斯托里斯一世的喪葬紀念碑；哈瓦拉（Awaremhat III）在哈瓦拉（Hawara）的金字塔，其中包括精心設計的迷宮建築；和伊拉洪的塞索斯托里斯二世的金字塔。由於不穩定導致中東王國的衰落，金字塔的建造在第十二王朝末期開始下降。

墓葬在墳墓中仍然很普遍。從第一個中級時期開始，木製模型開始非常流行，通常描繪死者期望在來世繼續進行的日常活動。標準的棺材是長方形的，塗有鮮豔的顏料，通常包括供品配方。與舊王國不同，墓葬中通常不包括日常用品。然而，它們在中東王國末期再次出現。

在中朝末期也引入了其他新物體，包括第一個sha（也稱為ushabtis）和第一個聖甲蟲。Shabtis是葬於死者墳墓中的葬禮，以幫助他們來世。從中古國使用到近2000年的托勒密時期結束，大多數沙b菌體型較小，通常覆蓋石棺周圍的地板。出色的b刀尺寸更大，或者是一種獨一無二的大師作品。他們通常與其他小雕像區別開來，上面刻有死者的姓名，頭銜以及棺材文本中的咒語。Shabtis的創建是為了充當死者的僕人，他們為來世的大量存在進行必要的體力勞動。

沙比（Shabti）人物：沙比（Shabti）是陪葬品，與死者一同被安置在墳墓中，以幫助他們來世。

聖甲蟲是受歡迎的護身符，被認為是書面產品的保護者。聖甲蟲也被用作個人名字印章的持有人或媒介。將聖甲蟲的雕像刻在石頭上，然後在聖甲蟲的光滑腹部上刻上印章。

現代模仿古代埃及聖甲蟲護身符：聖甲蟲經常與其他墓葬品一起被包含在墳墓中，作為書面產品的保護者。

在此期間，葬禮活動的另一個變化與非王室埃及人有關。與精英主義的舊王國對神的態度相反，中王國對個人虔誠的表達有所增加，這被稱為來世民主化。在這種世界觀中，所有人都擁有靈魂，死後可以被眾神歡迎。

在舊王國，只有精英才能使用包含幫助死者成功到達來世的咒語的金字塔文本。在中世紀王國，社會精英階層之外的埃及人獲得了這些喪葬文獻，並開始將其納入自己的墓葬。學者們稱之為棺材的經文，在金字塔經文的基礎上進行了擴展，引入了新的咒語，並進行了一些細微的改動，使之與貴族更加相關。如下圖所示，棺材文字可能以繪畫或題字形式出現在棺材內部。由於其中一些對象的書寫面有限，因此通常會縮寫這些咒語，從而產生長短版本。

用地圖裝飾的棺材的照片。

埃及Deir el-Bersha的Gua棺材製的世界地圖（第十二王朝，公元前1985-1795年）：此棺材上刻的地圖包括棺材文本的一部分，旨在幫助死者穿越Duat。

與側重於天體的金字塔文本相反，棺材文本則強調了由奧西里斯統治的來世的地下元素，該地方被稱為“ Duat”。各個階層的人都有機會來世，在此期間，奧西里斯（Osiris）及其理事會將根據他們的生活來對他們進行審判。該領域被描述為包含必須為死者準備的威脅生物，陷阱和陷阱。棺材中的咒語旨在幫助死者與這些障礙作鬥爭。

中東王國的石碑

從葬禮到標記領土，再到頒布法令，古埃及的碑有許多用途。

描述古埃及藝術中石碑的目的

重要要點

關鍵點

· 最早的埃及石碑可以追溯到公元前三千年中後期。

· 碑是刻有，刻有圖像或文字的石板。雖然大多數人的身高都比他們的身高高，但平板石碑卻是水平的。

· ste葬石碑通常是為紀念死者而建造的，並以其名字和頭銜裝飾。

· Stelae還被用來發布法律和法令，記錄統治者的功績和榮譽，標記神聖的領土或抵押財產或紀念軍事勝利。

· 成對豎立方尖碑的特殊形式方尖碑，以標記寺廟的入口。

關鍵詞

· 方尖碑：高的，四邊形的，逐漸變細的錐形紀念碑，頂部為金字塔形。

· 門lin：跨越兩個垂直支撐之間的空間或開口的結構水平塊。

· 喪葬品：死者的葬禮或紀念。

· 石碑：石板或木板，通常比其寬高，通常是為了紀念葬禮而豎立的，並用圖像或文字裝飾。

埃及人以其碑石而聞名，最早的碑文可以追溯到公元前三千年中後期。石碑是石板，有許多用途，從fun葬到標記領土，再到頒布法令。圖像和文字緊密地交織在一起並刻有銘文，刻有浮雕，或塗在石碑上。雖然大多數石碑都比寬碑高，但平板石碑卻是水平的，並被一小部分古埃及貴族或他們的妻子所使用。從古埃及倖存的大量石碑是有關這些文明的最大，最重要的信息來源之一。

ste葬石碑通常是為紀念死者而建造的，並以其名字和頭銜裝飾。雖然一些喪葬碑是板狀碑，但弓箭手塞米（公元前2120-2051年）的喪葬碑似乎是傳統的垂直碑。

與一個人的嚴重石碑纏腰的腰帶刻在浮雕上。

弓箭手塞米的葬石碑：ste葬石碑通常刻有死者的姓名和稱號，以及圖像或像形文字。

平板石碑用於葬禮時，通常由政要及其妻子委託。早在公元前三千年，他們還曾用作門way，最著名的是裝飾了舊王國建築師赫蒙的家。

Stelae還被用來發布法律和法令，記錄統治者的功績和榮譽，標記神聖的領土或抵押財產或紀念軍事勝利。我們對埃及國王的王國和政府的了解大部分來自記錄了官僚頭銜和其他行政信息的公共和私人石碑。這種碑石的一個例子是《阿曼尼姆哈特二世年鑑》，這是阿曼尼姆哈特二世統治時期（公元前1929-1895年）以及古埃及歷史和對王權總體理解的重要歷史文獻。

該圖描繪了屬於阿梅涅姆哈特二世年鑑的最大碎片。

Amenemhat II年鑑：此圖代表此石碑的較大碎片之一。

許多石碑被用作劃定土地所有權的領土標記。其中最著名的將在新王國時期阿肯納頓時期的阿瑪爾納使用。在埃及的許多歷史上，包括中間王國，成對豎立的方尖碑被用來標記寺廟的入口。最早的神廟方尖碑仍在原始位置，是現代赫利奧波利斯的Al-Matariyyah的紅色花崗岩Senusret I（第十二王朝）方尖碑。方尖碑是太陽神Ra的象徵和存在之處。

照片描繪了高高的，四邊形的，逐漸變細的紀念碑的方尖碑，紀念碑的頂部為金字塔形或金字塔形。

Senusret I的方尖碑：該方尖碑是最初標記為太陽神Ra殿入口的一對方尖碑。

中東王國的建築

當埃及擁有軍事和政治安全以及巨大的農業和礦產財富時，其建築蓬勃發展。

描述在埃及中王國時期發起的主要建築項目

重要要點

關鍵點

· Amenemhat III的統治時期以其對資源的開發和所謂的“黑金字塔”的建造而聞名。

· 古埃及的建築師將曬乾的磚塊，細砂岩，石灰石和花崗岩用於建築目的，儘管通常為寺廟和陵墓保留石材。

· 色彩艷麗的象形文字和圖畫雕刻被大量用於裝飾埃及建築。

· Senusret III在他的多次軍事戰役之後，以建造大型堡壘保衛該地區而聞名。

· 卡納克神廟建築群是精美建築的一個例子，該建築始於中王國，並一直延續到托勒密時期。

關鍵詞

· 象形文字：埃及文字系統的元素。

隨著中東王國的法老們恢復了該國的繁榮與穩定，建築項目也重新興起。當埃及獲得軍事和政治安全以及巨大的農業和礦產財富時，其建築蓬勃發展。金字塔形式的大墳墓以及整個村莊，城市和要塞一直在整個中東王國建造。Amenemhat III的統治以其資源開發而著稱，其中以前僅用於間歇性探險的採礦營是半永久性的。來自近東的迦南定居者的龐大勞動力協助了採礦和建築運動。

古埃及建築師將曬乾的磚塊，細砂岩，石灰石和花崗岩用於建築目的。與舊王國一樣，石頭最常被用作墓葬和廟宇，而磚頭則被用作宮殿，堡壘，日常房屋和城牆。泥是從附近的尼羅河收集的，放在模具中，然後在烈日下乾燥乾燥，直到形成建築用磚。建築師精心計劃了所有工作，將石頭和磚塊精確地裝配在一起。色彩艷麗的象形文字和圖畫雕刻被大量用於裝飾埃及結構，並且聖甲蟲，神聖的甲蟲，太陽圓盤和雕等圖案很常見。

阿梅內姆哈特三世的“黑金字塔”

黑金字塔（Black Pyramid）是第一個同時容納法老王和王后的地方，是為阿梅涅姆哈特三世（Amenemhat III，
公元前1860年至1814年）建造的。它是埃及Dahshur最初的11座金字塔中剩下的5座金字塔之一。金字塔最初的名字叫Amenemhet，是Mighty，因其暗淡，腐朽的瓦礫堆而得名“ Black Pyramid”。
黑色金字塔（Black Pyramid）雖然是用石灰岩包裹的，但通常是中王國金字塔所用的，它是用泥磚
和粘土而不是石頭製成的。地面結構包括
通向庭院和太平間寺廟的入口，四周是
牆壁。有兩套牆。在它們之間，有十
座豎井墓，這是一種由墳墓構成的墓葬結構。
變成天然岩石。金字塔的墓碑上覆蓋著銘文和宗教符號。

阿梅內姆哈特三世黑金字塔

阿梅內姆哈特（Amenemhat）三世黑金字塔：中王國金字塔由泥磚和粘土包裹在石灰石中。

工人村和堡壘

工人村莊通常建在金字塔建築工地附近。例如，Kahun（也稱為El-Lahun）是與Senusret II金字塔相關的村莊。該鎮按常規計劃佈置，三面磚砌的城牆。沒有發現第四壁的證據，該壁在一年一次的淹沒期間可能已經倒塌並被沖走。該鎮是矩形的，內部被一堵與外牆一樣大而堅固的泥磚砌成牆。這堵牆約佔鎮面積的三分之一，在這個較小的區域中，房屋由成排的背靠背，並排的單人房房屋組成。較大的區域（較高的斜坡）因此受益於吹來的微風，其中包含數量較少的大型多室別墅，表明工人和監督者之間可能存在階級隔離。該鎮的主要特徵是所謂的“雅典衛城”建築。它的列基礎表明了它的重要性。

Senusret III是一位勇士之王，他幫助中東王國實現了繁榮的發展。在他的第六年，他在第一條白內障附近疏通了一條舊王國的運河，以方便前往努比亞上游，並以此發起了一系列殘酷的戰役。獲得勝利後，塞努斯雷特三世在全國各地建立了一系列龐大的堡壘，以在埃及征服者和未征服的努比亞之間建立正式的邊界。布恩是要塞距離最北端的堡壘，彼此之間的距離不遠。堡壘本身沿著尼羅河西岸延伸了150多米，佔地13,000平方米，並且在其牆壁內有一個以網格系統佈局的小鎮。在鼎盛時期，它的人口大約為3500。堡壘還包括整個要塞地區的行政管理。它的防禦工事包括三米深的護城河，吊橋，堡壘，堡壘，城牆，城垛，漏洞和彈射器。堡壘的牆壁大約五米厚，十米高。

從北部俯視布恩堡壘的北視圖：深3米的護城河，吊橋，堡壘，堡壘，城牆，城垛，漏洞和彈射器。

從北部可以看到布恩（Buhen）：布恩是Senusret III在他的多次戰役中建造的古老堡壘。它的護城河，吊橋和堡壘本來可以很好地防禦敵人的襲擊。

卡納克神廟建築群

卡納克神廟建築群是精美建築的一個例子，該建築始於中王國，並一直延續到托勒密時期。它由Senusret I建造，由寺廟，教堂，塔和其他建築物組成。白色教堂，也稱為周年紀念教堂，是這段時期最優秀的建築實例之一。它的柱子上裝飾著高質量的浮雕。後來在新王國，教堂被拆毀。但是，拆卸下來的碎片是在1920年代發現的，並仔細地組裝到了今天所見的建築物中。

白色教堂由石灰石製成。它的柱子上有非常高質量的浮雕。

白色教堂：卡納克（Karnak）的Senusret I白色教堂是一個很好的例子，證明了第十二王朝時期藝術和建築的高品質。它的柱子上有非常高品質的浮雕，這在卡納克（Karnak）的其他地方幾乎看不到。

新王國

新王國的建築

新王國的黃金時代為埃及創造了巨大的繁榮，並推動了紀念性建築的擴散。

解釋為什麼新王國被視為古埃及藝術的黃金時代

重要要點

關鍵點

· 盧克索神廟（Luxor Temple）是一座大型的寺廟建築群，坐落於古老的底比斯（Thebes），並因其使用象徵主義和幻覺主義而聞名。

· 卡納克神廟是底比斯大城市的一部分，是阿蒙神的古老教堂。它們由寺廟，教堂，塔，方尖碑和裝飾有精美fr飾的次要風格大廳組成。

· 卡納克神廟由四個主要部分組成：阿蒙雷區，穆特區，蒙圖區和阿蒙霍特普四世神廟。

· 儘管此時不再建造金字塔，但在將近500年的時間裡，國王谷為新王國的法老和強大貴族建造了宏偉的墓穴。

· 帝王谷最著名的墓葬是圖坦卡蒙，哈特謝普蘇特，拉美西斯和內費蒂蒂的墓。

關鍵詞

· pylon：通往古埃及神廟內部的門戶。

· 次要大廳：一種由柱支撐屋頂的結構。

· ie帶：建築物中的任何經過雕刻或裝飾精美的帶子，或者延伸到豐富的家具中的帶子。

新王國被稱為古埃及歷史的黃金時代，是哈特謝普蘇特，圖坦卡蒙，拉美西斯二世和其他著名的法老時期。通過軍事統治獲得的財富為埃及創造了巨大的繁榮，並推動了紀念性建築的擴散，特別是榮耀法老王成就的作品。從哈特謝普蘇特（Hatshepsut）開始，建築物的規模比中東王國以前任何時候都大。

盧克索神廟

盧克索神廟（Luxor Temple）是一座大型寺廟建築群，坐落在尼羅河東岸，那裡是古老的底比斯（今天的盧克索市）。有六座偉大的神廟：左岸的四座神殿分別是Goornah，Deir-el-Bahri，Ramesseum和Medinet Habu。右岸有兩個，分別是卡納克（Karnak）和盧克索（Luxor）。盧克索神廟是用埃及西南部的努比亞砂岩建造的。像其他埃及建築一樣，常用的技巧是使用象徵主義和幻覺主義。例如，形狀像Anubis Jackal的庇護所被用作Anubis的象徵。為了強調高度和距離並增強現有的路徑，在入口兩側建立了兩個方尖碑，以使它們錯覺是相同的高度-即使它們不是相同的。

卡納克神廟

這個建築群由腐爛的廟宇，教堂，塔和其他建築物組成。阿蒙神（Amun）的古老禮拜場所，是不朽之城底比斯（Thebes）的一部分。如今，這座綜合建築是一個龐大的露天博物館，也是世界上最大的古代宗教遺址。該建築群由四個主要部分組成：阿蒙雷區，穆特區，蒙圖區和阿蒙霍特普四世神廟。

阿蒙-裡專區（Amun-Re）也稱為阿蒙神廟（Temple of Amun），是目前最大的寺廟，也是唯一向公眾開放的寺廟。Hypostyle Hall的柱子模仿荷花植物，並包含精心雕刻的凹痕。

全景照片描繪了偉大的次要風格大廳的廢墟。現在倒下的屋頂由16行的134列支撐。 2個中間行較高。照片顯示了列的幾行。

卡納克（Karnak）宏偉的次要大廳全景：阿蒙瑞（Amun-Re）轄區是卡納克（Karnak）宏偉的寺廟群的一部分。

那個朝代幾乎每個法老都在聖殿遺址上增添了一些東西。它具有大型砂岩柱，幾個巨大的雕像和最大的方尖碑之一，重328噸，高29米。許多牆壁上裝飾著裝飾豐富的fr條。

照片描繪了飾有浮雕的飾帶。

阿蒙雷區（Amun-Re）的fr帶全景圖：在新王國時期，偉大的紀念碑和廟宇經常裝飾有精美的浮雕。

Mut轄區位於較新的Amen-Re建築群的南部，專門獻給母親女神Mut。哈普謝普蘇特（Hapshepsut）幫助恢復了在希克索斯（Hyksos）佔領期間遭到破壞的原始地區，並在聖殿的入口豎立了兩個方尖碑。仍然是世界上倖存的最高的古代方尖碑。該地區有幾個較小的廟宇與之相關，並有自己的月牙形聖湖。在她廟宇的庭院中發現了六百個黑色花崗岩雕像，可能是該遺址最古老的部分。

Montu的小分局是專門為底比斯三合會，戰爭神Montu，並位於該阿蒙再複雜的北部。

阿蒙霍特普四世神廟位於主要建築群的東面，其建造者去世後立即被毀，因此目前尚不清楚其完整範圍和佈局。

帝王谷

到了這個時候，金字塔不再由國王建造，而是繼續建造宏偉的陵墓。在埃及這個著名的山谷中，為法老和新王國的強大貴族建造了近500年的古墓。眾所周知，該山谷包含63個墓室，其中最著名的是圖坦卡蒙墓（俗稱圖坦卡蒙國王）。儘管規模很小，但它是有史以來最完整的古埃及皇家陵墓。1979年，山谷與塞班墓地的其餘部分一起成為世界遺產。

哈特謝普蘇特

哈特謝普蘇特神廟是哈特謝普蘇特的太平間廟，是該地區第一個建造的廟宇。陵墓的焦點是Djeser-Djeseru，這是一座完美和諧的柱廊結構，距帕台農神廟已有近一千年的歷史。內置到懸崖邊，Djeser-Djeseru，或“的昇華，崇高，”上面坐了一系列曾經被增光鬱鬱蔥蔥的花園露台。屬於哈特謝普蘇特（Hatshepsut）的陪葬品包括雌獅“寶座”，帶有雕刻雌獅頭的遊戲板，印有法老王稱號的紅碧玉遊戲棋子，圖章戒指和帶有她名字的Shabti塑像。

照片描繪了哈特謝普蘇特神廟（Hatshepsut Temple），這是一個三層梯田的結構，高達97英尺。每個故事都由方形碼頭的雙柱廊表達。廟後是Deir el Bahari的高高懸崖。

哈特謝普蘇特神廟的柱廊設計：哈特謝普蘇特神廟以其Djeser-Djeseru建築而聞名，這是一種具有建築技巧的柱狀結構，比帕特農神廟早了近一千年。

圖坦卡門

圖坦卡蒙（Tutankhamun）是第18王朝的埃及法老，統治時期大約是公元前1332年至公元前1323年。這個男孩王通常被稱為“圖坦王”，他九歲時即位，統治直到十九歲早逝。圖坦卡蒙被埋葬在一個相對於他的地位而言很小的墳墓中。他的死可能是在宏偉的皇家陵墓竣工之前意外發生的，因此他的木乃伊被埋葬在供他人使用的墳墓中。他的木乃伊仍安放在國王谷的墳墓中，儘管現在陳列在一個裝有氣候控制的玻璃盒子中，而不是他原來的金色石棺中。他的墳墓中的文物和文物，包括他的胸骨珠寶和一頭紅色的花崗岩獅子，是世界上旅行次數最多的文物。

圖坦卡蒙墓室壁的照片。照片中的北牆部分裝飾著圖特國王擁抱奧西里斯的壁畫，身穿白色長袍和帽子。西牆裝飾有代表埃及人對來世信仰的插圖，包括十二隻狒狒，船，甲蟲和各種神靈。

埃及國王谷的圖坦卡門陵墓的彩繪牆（公元前14世紀晚期）：圖坦卡蒙的墓室包含精美的藝術品，文字和象形文字。

拉美西斯二世

內費塔里之墓是拉美西斯最著名的配偶，也位於帝王谷，並以其宏偉的壁畫而聞名。
拉美西斯是拉美西斯二世的太平間太廟。一個巨大的塔架代表了法老王統治時期的場景，站在一個開放的法院面前，皇宮在左邊，而巨大的國王雕像則在後方隱約可見。可以看到國王坐著的兩座雕像散落的遺跡，一個雕像是粉紅色的花崗岩，另一個雕像是黑色的花崗岩，它們曾經位於聖殿入口的兩側。在48根柱子中，有39根仍屹立在次要風格的大廳中，金色和藍色裝飾的天花板的一部分也被保留下來。

拉美西斯（Ramesseum）庭院：拉美西斯（Ramses）太平間的temple葬設計遵循新王國神廟建築的標準規範。這座寺廟面向西北和東南方向，本身包括兩個石塔（網關，寬約60 m），一個接一個，一個通向一個庭院。

底比斯的古代神廟經過改造，以向拉美西斯的力量致敬。後來，拉姆西斯（Ramses）將他的王國首都從底比斯（Thebes）移至新建立的皮拉姆西斯島（Pi-Ramses），他將其用作競選的主要基地。它由巨大的寺廟和國王廣闊的住宅宮殿所統治，並擁有自己的動物園。拉美西斯（Ramses）建造了阿布辛貝（Abu Simbel）的綜合大樓，也許以他的太平間廟拉美西斯（Ramesseum）而聞名。死後，他被埋葬在國王谷的一座墳墓中。他的遺體後來被轉移到皇家藏書局，在1881年被發現。現在在開羅博物館展出。

死者之書

《死者之書》是一本隨葬品，旨在幫助死者穿越黑社會並進入來世。

描述死者之書是什麼，並解釋其在古埃及的用法

重要要點

關鍵點

· “ 死者之書”是葬禮文字傳統的一部分，其中包括早期的舊王國金字塔文字和中王國棺材文字。

· 與先前在on儀館的牆壁或物體上書寫的文字不同，《死者之書》是在昂貴的紙莎草紙上書寫的。

· 沒有一本《死者之書》，而且作品可能有很大的不同，也許是根據委託他們的人的喜好來決定的。

· 新王國的《死者之書》的文字通常以草書象形文字書寫，文字之間帶有大量插圖。

關鍵詞

· 神職：在埃及法老使用的書寫系統，被旁邊的象形文字系統，主要是寫在墨與紙莎草蘆葦刷發達，讓抄寫員能夠快速地寫出而不訴諸消耗象形文字的時間。

· 紙莎草紙：一種類似於莎草紙莎草紙製成的紙的材料。

在死者之書是一個古老的埃及喪葬文本的現代名稱，由新王國時期（公元前1550左右）的開始用來公元前約50。埃及的原始名稱被翻譯為“白天歸來的書”或“新興歸入光明的書”。根據古埃及的信仰，是ba（死者自由奔放的精神方面）“每天”進入黑社會和來世，而ka（生命力量）仍留在墳墓中。

儘管在通用書名中有“ book”一詞，但《死者之書》實際上還是印在紙捲上，而不是裝訂好的文本。文本放置在死者的棺材或墓穴中，包含旨在幫助死者穿越Duat或黑社會進入來世的魔術。目前，大約有192個咒語，儘管沒有一個手稿包含所有咒語。這些咒語有多種用途，例如為死者提供死後的神秘知識，引導他們越過黑社會的障礙或保護他們免受各種敵對勢力的侵害。總體而言，《死者之書》中的咒語提供了有關古埃及關於死亡，受葬和來世的信仰的重要信息。

金字塔文字和棺材文字

《死者之書》是葬禮傳統的一部分，其中包括較早的舊王國的金字塔文字和中間王國的棺材文字。但是，它在許多方面都不同於其前任。例如，金字塔文字以不尋常的象形文字書寫，是王室特權所獨有的文字，並且認為來世如日中天。棺材文本使用的是該語言的較新版本，首次包括插圖，並且可供有錢的私人使用。兩者都被塗在the儀館的牆壁或物體上。在死者之書相反，是在昂貴的紙莎草紙上繪畫的，用草書的象形文字寫成，並將來世視為黑社會的一部分。最早的例子是在公元前1700年左右的第二個中級時期開始發展的，其中包括舊文本中的新咒語。到第十七王朝，這些咒語通常被刻在包裹死者的亞麻裹屍布上，儘管偶爾會發現它們寫在棺材或紙莎草上。

死者之書

新王國看到了《死者之書》的發展並進一步傳播。著名的“法術125”，即“心臟的權衡”，最早是從哈特謝普蘇特（Hatshepsut）和塔斯摩斯三世（Tuthmose III）統治時期（公元前1475年）而聞名。在“法術125”中，死者的心必須與真羽相稱，然後才能進入死者。jack頭神阿努比斯稱心，而宜必思頭神索斯記錄了結果。沉重的心表示犯罪，並導致死者被名為Ammit的類似鱷魚的生物吞噬。另一方面，輕巧的心臟與羽毛的重量相等，使死者進入來世並享有永恆，儘管豐富，但需要人工。因此，《死者之書》包括供死者使用的名為shebti（後稱ushebti）的小雕像的咒語。

從公元前14世紀開始，《死者之書》通常寫在紙莎草紙捲軸上，並用精美精緻的小插圖來說明文字。在第三中期的後期，《死者之書》開始出現在像形文字和傳統象形文字中。《死者之書》的最後一次使用是在公元前一世紀，儘管從中汲取的一些藝術圖案在羅馬時代仍在使用。

這個細節場景出自Hunefer的紙莎草紙（約公元前1275年），描繪了刻的Hunefer的心臟，被at頭的阿努比斯人按著真理的羽毛，壓在Maat的體重上。宜必思酒店負責人Thoth是神的抄寫員，記錄了結果。如果他的心臟正好等於羽毛的重量，則允許Hunefer進入來世。如果不是這樣，他會被等待中的嵌合吞噬生物阿米特（Ammit）吃掉，後者由致命的鱷魚，獅子和河馬組成。

心臟的權衡：在法術125中，阿努比斯稱重Hunefer的心臟。該法術最早是由哈特謝普蘇特（Hatshepsut）和圖特摩斯三世（Tuthmose III）統治的。公元前1475年。

沒有一本《死者之書》，而且作品往往相差很大。有些人似乎已經委託了自己的副本，也許選擇了他們認為對自己來世至關重要的咒語。然而，在第二十五和第二十六王朝的後期，該書進行了修訂和標準化，首次對咒語進行了統一排序和編號。

書籍是由人們為自己的葬禮做準備的，或者是由最近去世的人的親戚編寫的。他們是由抄寫員寫的，有時幾個不同的抄寫員的作品實際上是粘貼在一起的。由連接在一起的紙莎草紙組成，《死者之書》的尺寸可能從一米到40米不等。書籍通常是在fun儀館中預製的，留有空間供以後寫死者的名字。

《新王國死者之書》的文字通常以草書象形文字書寫，通常是從左到右，有時也從右到左。象形文字位於用黑線隔開的列中，插圖放置在文本列的上方，下方或之間的框架中。文字分別用碳和or石的黑色和紅色墨水書寫。用於說明《死者之書》的小插圖的樣式和性質千差萬別：有些包含豪華的彩色插圖，甚至使用金箔，而另一些僅包含線條圖或開口處的簡單插圖。

阿尼紙莎草紙的特寫鏡頭。

阿尼紙莎草紙的草書象形文字：在新王國時期，《死者之書》通常用草書象形文字書寫。

新王國雕塑

新王國的雕塑繼續保持傳統風格，直到阿瑪納時期經歷了急劇的轉變。

總結新王國時期的古埃及雕塑

重要要點

關鍵點

· 傳統上，所有埃及浮雕都是粉刷的。

· 埃及人採用了獨特的沉沒浮雕技術，該技術非常適合非常明亮的陽光。

· 雕像通常描繪埃及法老王，通常將它們表示為神。

· Amarna藝術的特點是圖像具有運動感和活動感，並且人物的描繪更加真實（理想主義程度較低）。

關鍵詞

· 下沉浮雕：一種藝術品，其中通過將浮雕雕塑本身切割成平坦表面來製作圖像。

· 浮雕：一種藝術品，其中形狀或圖形從平坦的背景突出。

新王國的雕塑延續了傳統的埃及風格，多年來法老王創作了許多偉大的作品。但是，在後期的Amarna時期，它的風格發生了急劇的變化，以強調更具自然主義（和較不理想主義）的人物形象，例如腹部下垂的人物。在繼續繪製圓形浮雕和雕塑的同時，男性和女性人物的膚色現在與棕色相同。一些學者認為，這種轉變是由於一群新的藝術家而受到的訓練與在卡納克（Karnak）接受傳統方法訓練的藝術家不同。

哈特謝普蘇特

哈特謝普蘇（Hatshepsut）（公元前1508年至1458年）建造的雕像是如此豐富，以至於今天，世界上幾乎每個主要博物館都在其藏品中收藏了她的雕像。有些雕像以典型的女性裝扮向她展示，而另一些雕像則以皇家禮儀裝扮向她展示。法老王性別的物理方面在本領域中很少被強調，並且除少數例外，對像被理想化了。哈特謝普蘇特（Hatshepsut）的奧西里安（Osirian）雕像位於其墳墓上，遵循埃及傳統，將死去的法老王描繪為奧西里斯（Osiris）神。但是，由哈特謝普蘇特（Hatshepsut）委託建造的許多官方雕像，雖然象徵著她，卻更自然地表現出她是當今貴族典型禮服中的女性。

雕像從腰部向上描繪了Hatshepsut。

哈特謝普蘇特的細節（約公元前1473年至1458年）：哈特謝普蘇特以男性國王的服裝描繪，儘管具有女性化的造型，但與奧西里亞雕像中的雌雄同體有所不同。

拉美西斯二世

雕像通常描繪埃及法老王，通常將它們表示為神。在阿布辛貝（Abu Simbel）主廟外的著名雕塑中，拉美西斯二世（1303-1213 BCE）被描繪成一排四個巨大的雕像。其他神靈經常出現在繪畫和浮雕中。大多數較大的雕塑都倖存於埃及的寺廟或陵墓中，在那裡建造了大型雕像來代表神，法老及其皇后。

拉姆斯的四個重複雕像。第二尊雕像已經崩潰。留著鬍鬚的法老王坐在寶座上，大腿上戴著戴著眼鏡蛇的頭飾。

阿布辛貝外的拉美西斯二世的巨大雕像：這幅著名的作品描繪了四幅重複的拉美西斯二世的雕像，遵循了法老王化身的傳統。

阿瑪娜藝術

在18世紀後期的阿瑪爾納時期，法老·阿肯納頓（Pharaoh Akhenaten）將首都遷至阿瑪納市時，雕塑風格發生了巨大變化。這種藝術的特徵是圖像具有運動感和活動感，人物的頭部抬起，許多人物重疊，並且許多場景人滿為患。沉沒的浮雕被廣泛使用。人物的描繪不太理想，而更真實，脖子伸長和變窄。前額和鼻子傾斜；下巴突出大耳朵和嘴唇；紡錘狀的手臂和小腿；大腿，腹部和臀部。例如，對阿肯那頓身體的許多描繪都顯示出他的臀部寬大，下垂的胃，濃密的嘴唇以及瘦弱的胳膊和腿。與早期的埃及藝術不同，後者顯示的是人體輪廓完美的男人，而且男性形象通常更“女性化”。一些學者認為，在Amarna時期人體不完美的表現與Aten是一致的。

畫的浮雕描繪了一個男人和一個女人在花園裡散步。每個戴著藍色帽子，穿著白色，男人穿長裙子，女人穿裙子。他們倆都在脖子上戴首飾。女人拿著花。該人擁有一名工作人員或手杖。

藝術家素描：在花園裡散步；石灰岩，新王國，第18王朝，c。公元前1335年：Armana風格的王室夫婦的浮雕。這些數字被認為是Akhenaten和Nefertiti，Smenkhkare和Meritaten或Tutankhamen和Ankhesenamun。

像以前的作品一樣，浮雕上的面孔繼續只顯示在輪廓上。人物的手和腳的插圖顯示了非常詳細的信息，手指和腳趾被描繪為細長。男性和女性的膚色通常都是深棕色，這與以前描繪女性皮膚較淺的傳統形成鮮明對比。與傳統的法庭場景一起，經常描繪親密的場景。為了減輕阿肯那頓的痛苦，他和他的主要妻子納芙蒂蒂（Nefertiti）以及他們的孩子們在一個親密的環境中被展示。他的孩子們看上去縮小了，看上去比父母小了，這是傳統埃及藝術的例行風格特徵。

浮雕描繪的是阿肯那頓的臉。他下巴突出，戴著耳環和法老的頭飾。

阿肯那頓的浮雕肖像（約公元前1345年）：以典型的阿瑪納時期風格代表的阿肯那頓。

雖然阿瑪爾納時代的宗教變化是短暫的，但雕塑所採用的風格對埃及文化具有持久的影響。

新王國繪畫

新王國大部分地區的繪畫繼續遵循既定慣例。但是，在阿瑪納時期，人類形態發生了重大變化。

討論新王國中的埃及繪畫

重要要點

關鍵點

· 在新王國的大部分地區，繪畫沿襲了朝代初建立的慣例。

· 繼續在墳墓中繪畫，以使死者有一個愉快的來世。

· 在Amarna時期，人類人物比早期人物更自然，更不理想。

· 阿瑪爾納時期用於非皇家陵墓的裝飾與以前的時代有很大不同，顯然，阿滕神廟比其他神靈敬拜神。

關鍵詞

· 阿滕（Aten）：
至高的太陽盤，在阿克汗那頓（Akhatenten）的宗教改革下佔據了埃及萬神殿的頂點。

新王國大部分地區的畫家繼續以與以前時代相同的方式描繪人物形象。但是，在法輪王阿肯納滕（Akhenaten，公元前1351年至1334年）的統治下，身體處於較不理想的狀態下，發生了重大變化。儘管存在許多關於為什麼發生此更改的理論，但確切原因仍然未知。

TT52

這座名為TT52的墳墓中有一位名叫納赫特（Nakht）和他的妻子塔威（Tawy）的官員（公元前14世紀）。裝飾中有色彩鮮豔的畫作，以標準的18個拳頭姿勢，前軀幹，手掌向外姿勢描繪了這對夫妻。與以前的繪畫一樣，兩個人物的身高相同。他們的膚色也遵循傳統，描繪了深色皮膚的男性和淺黃色皮膚的女性。

繪畫描繪了納赫特和他的妻子塔維（Tawy）獻祭。 Tawy穿著白色連衣裙。納赫特（Nakht）穿著一條白色短裙，並在大量食物，菜餚和其他珍寶中添加了花瓶。

納赫特（Nakht）和塔維（Tawy）獻祭：這幅畫中的人物繼承了王朝初期建立的慣例。

在墳墓的其他地方，納赫特（Nakht）狩獵和釣魚時都呈現出一種更加動感的姿勢（儘管仍然是程式化的），這一慣例也遵循了朝代初期建立的風格。

繪畫描繪了納赫特狩獵和捕魚的各種場景。

來世的納赫族狩獵和捕魚：這些畫中的人物傳達了一種活力，儘管仍然像過去一樣風格化。

在新王國時期，宗教場景佔了貴族墓葬中的大部分畫作。在這些陵墓的裝飾物中呼應的這一趨勢，在納赫特和塔維的繪畫中很明顯。但是，日常生活中的場景（例如狩獵和釣魚）仍然是圖像的重要組成部分。

阿瑪納風格的繪畫

這一時期的藝術的特徵是圖像中的運動和活動感增強，忙碌而擁擠的場景以及許多人物重疊。男性和女性人物使用相同的深棕色膚色進行描繪，與過去女性使用較淺膚色進行描繪的情況有所不同。儘管有時描寫接近漫畫，但對人體的描繪卻更為現實，而不是理想化。例如，對阿肯那頓身體的許多描繪都顯示出他的臀部寬大，下垂的胃，濃密的嘴唇以及瘦弱的胳膊和腿。這與早期的埃及藝術有所不同，埃及藝術顯示的男性身體輪廓完美，男性形象通常具有“女性化”的特質。

繪畫描繪了阿肯那頓的女兒。他們的臉在側面，而身體在正面。他們的頭是禿頭的，與身體成比例。

Akhenaten的女兒：遵循Amarna時期的慣例，這幅畫中的人物具有凸出的腹部，彼此重疊，並且比以前的人物看起來更放鬆。儘管所描繪的人物是女孩，但其膚色與男性相同。

非精英墓

儘管掠奪了許多來自新王國的非精英陵墓，幾乎沒有圖像和物體可供現代學者研究，但顯然裝飾與以前的時代有很大不同。這些墳墓沒有任何葬禮或農業景象。除了有人與王室成員描繪他或她的情況外，墓葬者的畫像也沒有。阿瑪爾納時代的裝飾品顯然崇拜了阿滕，墓葬中經常有讚美詩到阿滕的節選。沒有其他神靈和女神，也沒有提及奧西里斯或黑社會。

晚期埃及藝術

古埃及晚期（公元前664-332年）標誌著藝術傳統的維持，其人類形式的表現發生了細微的變化。

描述古埃及晚期的藝術

重要要點

關鍵點

· 儘管外國人在晚期統治了古埃及，但埃及文化比以往任何時候都更為普遍。

· 一些晚期雕塑保留了傳統技術，而另一些則具有更自然的屬性。

· 古代埃及晚期的一項重要貢獻是布魯克林紙莎草紙。這是一種醫用紙莎草紙，根據蛇的類型或症狀針對蛇咬的受害者提供了一系列醫學和神奇的療法。

· 第三十王朝的藝術風格來自第二十六王朝。

關鍵詞

· 晚期：古埃及從第三中期到亞歷山大大帝征服的時間，從公元前664年到公元前332年；通常被認為是埃及文化的最後一口氣。

古埃及的晚期是指第三次中期以後，從第二十六塞特王朝到波斯人征服，最後是亞歷山大大帝的征服和托勒密王國的建立，埃及統治者最後開花的時期。它從公元前664年一直持續到公元前332年。儘管此時外國人統治該國，但埃及文化比以往任何時候都更為普遍。利比亞人和波斯人與埃及本地人交替統治。儘管在藝術上一直有約定俗成，但人類形式確實發生了一些顯著變化。荷魯斯神童時期的雕塑（如下圖所示）（公元前664-332年）代表了埃及雕像的典型風格化姿態，肉體更加豐滿以及右手和手臂的沉思手勢的結合。

雕像描繪了一個裸體男孩（Hours），他的右腳站在他的左腳前面，食指按在下巴的底部。

荷魯斯小時候（公元前664-332年）

晚期通常被認為是曾經偉大的文化的最後一口氣，在此期間埃及的力量穩步下降。

第二十六王朝

第二十六王朝，也稱塞特王朝，建於公元前672-525年。從尼羅河到紅海的運河建設開始了。據耶利米說，在這段時間裡，許多猶太人來到了埃及，在巴比倫人（公元前586年）摧毀耶路撒冷的第一座聖殿後逃離。耶利米和其他猶太難民到達了下埃及，特別是在米格多（Migdol），塔赫潘（Tahpanhes）和孟菲斯（Memphis）。一些難民還定居在上埃及的艾勒芬廷和其他定居點（耶利米書43和44）。耶利米提到法老亞比（以耶利米書44:30的霍夫拉為例），他的統治在公元前570年猛烈結束。後期的這種遷移和其他遷移可能促成了藝術方面的一些顯著變化。

古代埃及晚期的一項重要貢獻是布魯克林紙莎草紙。這是一種醫用紙莎草紙，根據蛇的類型或症狀針對蛇咬的受害者提供了一系列醫學和神奇的療法。

照片描繪了博物館陳列內的布魯克林紙莎草紙。它是一具破爛的，破爛的紙莎草紙，帶有紅色和黑色字樣。

布魯克林紙莎草紙（約公元前450年）：這種紙莎草紙為醫師sw子和各種與康復有關的神父的緊密平行作用提供了最驚人的證據。

這段時期的藝術品代表著動物崇拜和動物木乃伊。下面的彩陶雕塑展示了神Pataikos的頭上戴著金龜子甲蟲，在他的肩膀上支撐著兩隻人頭的鳥，每隻手拿著一條蛇，並站在鱷魚頂上。這座雕塑的風格標誌著它的前身在肉質，手臂和手的位置以及微微的笑容方面與眾不同。

拍攝描繪一個矮矮胖胖的人形雕像與他頭上的鳥的雕像的照片。人物的手放在胸部上。

Pataikos雕像（公元前664年至630年）：帕塔科斯神釉彩的彩陶雕塑顯示出與傳統的埃及神ities略有自然主義的偏離。

儘管Pataikos雕塑發生了變化，但藝術家們仍在使用傳統的比例尺。卡納克（Karnak）小教堂的凹坑浮雕描繪了本王朝的最後法老Psamtik III，展現了代表身體的傳統習俗。

Karnas的浮雕照片，描繪了法老王。

在卡納克（Karnak）的一個小教堂中救濟Psamtik III：儘管Horus和Pataikos的雕塑發生了變化，但第二十六王朝最後一個法老的形象卻以更傳統的風格出現。

二十七王朝

第一個阿契美尼德時期（公元前525-404年）標誌著坎比西斯二世領導下的波斯帝國對埃及的征服。公元前525年5月，坎比塞斯在尼羅河三角洲東部的lu戰中擊敗了帕桑蒂克三世。這幅來自那個時期的埃及貴族的玄武岩肖像胸像（如下圖所示）在顯示人類形態方面與傳統沒有什麼變化。他的項鍊是阿契美尼德時期製作的典型項鍊。

黑色的石頭胸像描繪了一個戴著頭盔和突出項鍊的男子的頭部。

二十七個王朝的埃及貴族雕像：該貴族的項鍊已被確定為波斯佔領時期的典型代表。

二十八至三十代

第二十八王朝由塞伊斯王子阿米爾泰厄斯（Amyrtaeus）單身國王組成，他背叛了波斯人，並短暫地重新建立了埃及土著統治。他沒有留下任何名字的紀念碑。這個王朝從公元前404-398年統治了六年。公元前398-380年，第二十九王朝由門德斯統治。

第三十王朝繼承了第二十六王朝的藝術風格。從公元前380年起，一系列三位法老統治了該地區，直到在343年最後一次失敗，波斯人重新佔領了該地區。以Nectanebo II（此王朝的最終統治者）為特色的藝術品在很大程度上以傳統的埃及風格出現。除了大都會博物館中的小型灰砂雕像（可以看到他站在霍魯斯的獵鷹形象之前）外，沒有其他帶有註釋的法老雕像。

雕塑描繪了法老王的縮影，站立在真人大小的獵鷹兩腿之間。

Horus and Nectanebo II（Hous and Nectanebo II，公元前360-343年）：據信這是第30代最後一個法老唯一倖存的帶註釋的雕塑。

在里昂美術博物館中，Nectanebo II肖像的一小部分帶著微笑和下巴下垂的表情，比以前的法老王的肖像更為自然。

青銅色的胸像描繪了一個男人的臉。

Nectanebo II負責人：這幅肖像畫融合了傳統和自然主義特徵。

庫什王國的藝術與建築

庫什王國是一個古老的非洲國家，其藝術和建築均受到埃及設計的啟發，但明顯具有非洲特色。

評估埃及和非洲藝術對庫什王國創作的藝術的影響

重要要點

關鍵點

· 庫什特人的法老王在尼羅河谷建造並修復了許多寺廟和古蹟，庫什特人金字塔的建造也很普遍。

· 庫什人使用浮雕雕塑來裝飾宮殿和金字塔的牆壁。與埃及象形文字相比，所用的剪裁更深，更具有戰略意義。浮雕大部分描繪了非洲日常生活，動物，戰斗場景和國王的場景。

· 庫什特人像雕塑採用了埃及的一些屬性，但強調了明顯的土著特徵，例如寬闊的臉龐和獨特的帝王風格，髮型和象徵意義。

· 陶器是庫什特人的一項重要工藝，主要由用粘土製成的鍋碗組成，然後塗上許多不同的顏色。常見的裝飾圖案包括動物以及基於幾何和植物的圖案。

· 庫什（Kush）國王采用了埃及的建築思想，即建造石金字塔作為fun葬紀念碑。但是，庫什特金字塔是在地下墳墓之上建造的，而埃及墳墓則在金字塔內部。

關鍵詞

· 浮雕：一種藝術品，其中形狀或圖形從平坦的背景突出。

庫什王國是一個古老的非洲國家，坐落在現在的蘇丹共和國的青尼羅河，白尼羅河和阿特巴拉河交匯處。

該地圖顯示了庫什的位置，庫什位於現在的蘇丹共和國的青尼羅河，白尼羅河和阿特巴拉河的交匯處。

公元前 400年的非洲：公元前400年非洲的王國，州和部落地圖。

庫什（Kush）在青銅時代的崩潰和埃及新王國的瓦解之後成立，早期以蘇丹北部現代納帕塔為中心，然後在公元前591年更南移至梅洛。在公元前八世紀卡什塔國王入侵埃及之後，庫什特國王統治了埃及第二十五王朝的法老王長達一個世紀，直到公元前656年被帕桑蒂克一世驅逐出埃及。二十五個王朝的統治開啟了古埃及的文藝復興時期，仿照舊，中，新王國風格的藝術和建築蓬勃發展。庫什特人的法老王在尼羅河谷建造並修復了許多寺廟和古蹟，庫什特人金字塔的建造也很普遍。其中一些仍屹立於現代蘇丹。

庫什特藝術

庫什特人的藝術受到埃及人的啟發，但大都非洲化。其中最引人注目的是裝飾宮殿或金字塔牆壁的庫什特人浮雕雕塑。牆上的切口比埃及的象形文字更深，更具戰略意義。非洲各地散佈著許多浮雕。它們主要描繪非洲日常生活和動物的場景。描繪戰爭場面或國王的浮雕在某種程度上並不常見。

統治者和其他皇室成員的雕像強調其臣民的外國，非埃及血統。庫什特人統治者的頭（約公元前716-702年）被一些學者稱為沙巴卡國王，描繪的是一個典型的庫什特人臉圓的男人。儘管他的眼睛與藝術中的埃及人相似，但他的髮型和富麗堂皇的人顯然不是埃及人。頭帶的前部曾經有兩隻眼鏡蛇。埃及法老通常在其頭飾上戴一條眼鏡蛇，而雙眼鏡蛇圖案是庫什特人文化所獨有的。

胸圍描繪了一個圓角尺子的頭，雙眼緊閉。

庫什特統治者的頭（約公元前716–702年）：該雕塑融合了埃及和庫什特獨特的屬性。

陶器是庫什特人的另一項重要工藝，它主要由用粘土製成的鍋碗組成，然後塗上許多不同的顏色。大多數陶器最初是為富人製造的，但後來，許多平民也開始在其家庭中使用陶器。儘管裝飾通常採用彩繪設計的形式，但某些類型的陶器也帶有沖壓設計。常見的圖案包括幾何圖案和植物圖案。最好的陶器上裝飾著動物畫，例如長頸鹿，羚羊，青蛙，鱷魚，蛇和各種鳥類。

庫什特建築

庫什（Kush）國王采用了埃及建造金字塔的建築思想，作為fun葬紀念碑。但是，庫什特金字塔是在地下墳墓之上建造的，而埃及墳墓則在金字塔內部。國王的墳墓被安放在由石頭製成的大金字塔下。在很短的時間內，庫什特國王被木乃伊化了。普通公民被埋葬在較小的金字塔中。庫什特金字塔最著名的例子位於其首都梅洛。梅洛（Meroë）有三座墓地；南北墓地是皇家墓地，是國王和王后的金字塔，而西墓地則是純粹的非皇室遺址。

照片描繪了在蘇丹沙漠中的金字塔。他們嘿是由水平排列的石塊的階梯狀路線建造的。它們是具有70度傾斜度的高而狹窄的結構。

蘇丹·梅羅金字塔 ：蘇丹·梅羅金字塔—聯合國教科文組織世界遺產。

亞歷山大大帝之後的埃及藝術

希臘化的藝術，在題材和風格發展上千差萬別，其特徵是亞歷山大大帝之後的文化。

描述托勒密王國的重大事件和希臘文化的主要特徵

重要要點

關鍵點

· 埃及及周邊地區的托勒密王國（公元前332–30年）始於亞歷山大大帝在公元前332年的征服，並以埃及豔后七世的死和羅馬於公元前30年的征服而告終。

· 希臘化的藝術在主題和風格發展上千差萬別。它創建於一個具有強烈歷史感的時代。第一次有博物館和大型圖書館，例如亞歷山大和佩加蒙博物館。

· 希臘文化的傑出代表是酒神狄俄尼索斯和東方征服者的象徵，以及商業神赫耳墨斯的代表。在愛情的化身中，希臘人對愛的化身愛神（Eros）被描繪成年幼的孩子。

· 希臘羅馬文明繼續蓬勃發展，即使在Actium戰役後羅馬吞併了埃及之後，希臘也沒有衰落。

· 男性統治者的肖像變得越來越自然主義，而女性統治者和非精英人物的肖像則保持風格化。

關鍵詞

· 希臘語：指古希臘世界。

· 亞歷山大大帝（Alexander the Great）：亞歷山大大帝是馬其頓的國王，這是古希臘北部的一個州。亞歷山大（Alexander）生於公元前356年在佩拉（Pella），直到16歲為止，他一直由亞里斯多德（Aristotle）輔導。到30歲時，他創建了古代世界上最大的帝國之一，從愛奧尼亞海一直延伸到喜馬拉雅山。他在戰鬥中不敗，被認為是歷史上最成功的指揮官之一。

埃及及周邊地區的托勒密王國（公元前332–30年）始於亞歷山大大帝在公元前332年的征服，並以埃及豔后第七世的死和羅馬於公元前30年的征服而告終。它成立於托勒密一世宣布自己為埃及法老之時，創建了一個強大的古希臘國家，從敘利亞南部延伸到西里昂，再到南部延伸到努比亞。亞歷山大成為首都和希臘文化與貿易中心。

圖為亞歷山大大帝的半身像。他的鼻子很寬，略呈不對稱，頭髮又濃又波浪。

亞歷山大大帝半身像：亞歷山大大帝的肖像，據說來自埃及亞歷山大。大理石，公元前二至一世紀。

希臘文化

希臘化的藝術在主題和風格發展上千差萬別。它創建於一個具有強烈歷史感的時代。第一次有博物館和大型圖書館，例如亞歷山大和佩加蒙博物館。希臘化藝術家複製並改編了較早的風格，並做出了巨大的創新。希臘眾神的表現形式有了新的變化。例如，裸體阿芙羅狄蒂的流行形象反映了傳統宗教世俗化的加劇。在希臘文化藝術中也很著名的是酒神狄俄尼索斯和東方征服者的象徵，以及商業神赫耳墨斯的代表。在愛情的化身中，希臘人對愛的化身愛神（Eros）被描繪成年幼的孩子。

雕塑描繪了一個裸體的愛神在他的背上睡覺。

愛神沉睡（希臘語，具體日期未知）：像希臘神像愛神（Eros）這樣的神像雕塑中的裸體標誌著希臘化時代神靈的人性化程度不斷提高。

在許多法老的鼓勵下，希臘殖民者設立了瑙克拉蒂斯貿易站，這成為了希臘世界與埃及穀物之間的重要紐帶。隨著埃及受到外國統治和衰落，法老王依靠希臘人作為僱傭軍甚至顧問。波斯人佔領埃及後，瑙克拉斯人仍然是希臘的重要港口，叛軍埃及王子和波斯國王將殖民者用作僱傭軍，後者後來向他們授予了土地贈予，將希臘文化傳播到尼羅河谷。亞歷山大大帝到達時，他在Rhakortis波斯堡壘的所在地建立了亞歷山大港。亞歷山大（Alexander）死後，控制權移交給了拉脫（托勒密）王朝；他們在整個帝國建立了希臘城市，並在埃及各地向許多軍事衝突中的退伍軍人提供了土地贈款。希臘羅馬文明繼續蓬勃發展，即使在Actium戰役後羅馬吞併了埃及之後，希臘也沒有衰落。

描繪尼羅河從埃塞俄比亞到地中海的通道的地板馬賽克的特寫鏡頭。詳細描述托勒密希臘人，狩獵場景中的黑人埃塞俄比亞人以及尼羅河的各種動物。

巴勒斯坦的尼羅河馬賽克（約公元前100年）

托勒密藝術的一個重大變化是婦女的突然出現，自從第二十六王朝以來就不存在了。這種現象可能部分是由於婦女作為統治者和共同攝政者的重要性日益增加，例如埃及豔后系列。儘管女性出現在藝術品中，但在這個時代她們的表現卻不如男性，這可以從公元前一世紀的托勒密女王（可能是埃及豔后VII）的肖像中看出。與希臘世界其他地方的古典和古希臘風格的雕塑不同，該雕塑具有更為程式化的外觀。

雕塑描繪的是一個戴著頭飾的齊肩頭髮的女人的頭。

托勒密女王的雕塑，可能是克婁巴特拉七世（約公元前50至30年）：儘管男性精英肖像中的自然主義觀念日漸盛行，但女性肖像仍然保持風格化。

在男性統治者中，肖像畫看起來更自然，即使在傳統的埃及王朝中描繪了保姆時，例如托勒密四世（Ptolemy IV Philopator）（公元前221-204年）的浮雕，他戴著上埃及和下埃及的傳統法老王冠。。但是，即使受到希臘對藝術的影響，在托勒密王朝時期，個人肖像的觀念仍然沒有取代非精英階層的埃及藝術規範。

托勒密六世（Ptolemy VI）的後裔，大鬍子鬍鬚，外形為圓錐形表冠和復雜項鍊。

托勒密六世（公元前186-145年）：托勒密六世戴上戒指，這是環上的浮雕，戴著傳統的上埃及和下埃及的白色和紅色雙冠，同時展現出古典和希臘化肖像畫中典型的自然主義和個性化面部特徵。